云南回变，又称为“云南回民起义”。这场内乱，是咸同时期众多的内乱之一，具有一些农民起义的味道，同时夹杂着分裂国家的趋势。综合起来说，是下层百姓的矛盾被别具用心之人利用，最终演变为了一场大灾难。学习历史，我们不应该停留在简单的仇恨上不能自拔，而是应该吸取教训，更好地前进。

　　云南在改土归流之后，经济社会得到了快速发展，人口也迅速增加了。根据《清代云南回族人口规模变动》研究的资料，云南在咸丰年间的人口大约是1300万，其中回民大约为130万，占据总人口的10%。人口的增加又导致生存空间的挤压，民族矛盾的产生。

　　当时，云南产生了一个新兴的产业，就是采矿业。在古代，采矿业都是一个暴利行业，但是势单力薄之人是无法从事这个行业的。因此，采矿业要么是官方垄断经营，要么是民间集团参与。要是没有背景的人参与，很可能会遭到其他集团的排挤。

　　云南采矿业就是如此。云南少数民族众多，很多少数民族村落都是集中参与到采矿业之中，而回民参与力度算是最大的。汉族同样需要参与其中，其中多数和秘密社团有联系。当时，各村落、各民族为了争夺矿山的开采权，经常发生斗殴事件。斗殴事件不断增加，规模越来越大。斗殴事件多了，最初，官员只是双方斗殴的调整者，当然调整就难以让双方都满意。

　　一些不满意官府调停的人就继续斗殴，甚至开始了仇杀。对于这些“匪民”，官府就会调兵来镇压，其中自然也会发生官兵杀民的现象，于是官兵杀汉人和杀回民都有发生。不过，汉人受到儒家思想影响，总体比较顺从，因而被杀的就比较少，而回民多数比较彪悍，难以被《大清律例》约束，于是就和官兵发生的冲突更多，被杀的也就更多。

　　然而，一些过去的史书却将官府的这种行为说成是官府故意挑拨回汉矛盾。这种说法既不符合逻辑，也不符合现实。自古以来，无论是贪官还是清官，维稳都是他们的共同的认识，地方不稳往往意味着官帽不稳，何况当时爆发了太平天国运动，云南兵力空虚，哪个官员傻了才会故意去挑动地方矛盾。

　　不管如何，官府的不当处理还是导致民族矛盾激化，最终被别有用心的外来势力利用。清朝中期，有人将哲合忍耶派传入到了中国，第一代教主就是云南人马明心，这个教派的教义比较极端，曾在西北制造了多起回变。

　　马明心被处决后，其中孙子马圣麟在云南继续传教。看到云南械斗不断扩大，马氏秘密联系了西北的教徒，策划了一场大阴谋。于是，许多人秘密潜入云南，他们传播“官府杀回民”的谣言，搞得人心惶惶，又暗中洗劫回民村庄。

　　咸同年间的中国大地，只需要一点火星就会爆炸。1851年，清朝爆发了太平天国运动和捻军起义，天下大乱了。1856年，云南又发生了械斗。此时的云南巡抚是舒兴阿，此人曾经参与平定张格尔之乱，担任过陕甘总督，对回民有偏见、仇视，因此采取了极端措施，他“聚团杀回”“格杀勿论”。这种措施不仅无法解决问题，反而导致民变的发生。

　　云南的回变之所以能够叫做“起义”，这是因为这场民变和陕甘回变有很大的区别，其对云南的破坏被控制在了一定的范围，并且有明确的斗争目标，以及理性的政治纲领。这完全得益于杜文秀。杜文秀，云南保山人，是回民，通阿拉伯语，同时也学习四书五经，中过秀才，曾为塾师，为人忠直廉洁。1855年，楚雄石羊银矿发生了了回汉之间的械斗，结果云贵总督恒春就不分清白地杀了一些回民，杜文秀的家人也遭到了杀害。

　　杜文秀将这件事情反映给了云贵总督贺长龄，贺长龄不想事情闹大，只是将械斗的双方头目处置了。然而，他因为收取贿赂，却没有处理负责此事的官员。这让杜文秀十分不满，于是杜文秀又到北京，将此事反映给了道光帝。随后，道光帝让林则徐到云南处理这件事。杜文秀到北京告御状的事情迅速在云南传播，于是得到了回民的支持，逐渐成为了回民的领袖。

　　1856年六月，姚州首先起事，各地回民纷纷响应。在滇东，滇南，最初的回变是各自为战的，但是随着形势的发展而逐渐联合起来。1857年夏，马如龙、马德新、徐元吉等带领2万回民向昆明挺进，但是他们并非真的向叛乱，于是就和云贵总督吴振棫达成了和解，表示“永不滋事”，滇东回变暂时就化解了。

　　滇东回变爆发后，云南提督文祥带领军队进入楚雄，导致大理兵力空虚。于是杜文秀在蒙化起义。9月，杜万荣、蓝金喜在大理起义，杜文秀立即带领回军前往会师，占领了大理城。当时，许多回军没有将斗争目标对准清朝，而是四处屠杀、抢掠汉人。于是杜文秀站出来整顿军纪，将起义进行了引导。

　　他提出“汉众回寡，尤须重用汉人。”很快，杜文秀的意见得到大家的支持，被推举为了总统兵马大元帅。10月，他在大理建立政权，“遥奉太平天国南京之召号，革命满清”，并通令“改正朔，蓄全发，易衣冠”，正式将目标对准了清朝，这就使得云南回变的性质变成了反清起义。

　　杜文秀采取了三大政策：在民族上实行平等政策，改善民族关系，“不分汉回，一体保护”，“无分汉回夷，一以公平处之”；在经济上，废除苛捐杂税，发展生产，招民垦荒，奖励农耕，鼓励工商业发展；在军事上，规定回民三丁抽一，五丁抽二，其他民族也分派兵额。制定严格的军纪，严禁“无故下乡，滋扰良民”，“毁拆庙宇，扰害民房”等。

　　云南的官员们认为平定大理非常简单，于是多次发动了围剿，但是都遭到了失败，云贵总督也基本是一年一换，看来杜文秀是一块难啃的骨头。而马龙如也是一个墙头草，他看到杜文秀不断胜利，又起兵反了。1860年，他们全歼了云南提督褚克昌的军队。如果他们能够合作下去，然后东进贵州，联合石达开，说不定能够打出一片天地。

　　但是马如龙始终是墙头草，清军给他以高官厚禄的条件，马如龙立即就投入清军帐下。马如龙还亲自到各地游说回民首领投降，导致滇东、滇南的又平息下去。马如龙还给杜文秀写了劝降信，但是都被杜文秀拒绝了，杜文秀认为清朝的招降是暂时的，等天平军一灭，自己就会成为刀下鬼。杜文秀说得没错，不过他坚持抵抗就能胜利吗？

　　从1863年到1866年，杜文秀又挫败了清军的两次进攻。杜文秀也逐渐意识到一位死守大理也不是一个办法，想要获得发展必须东征。杜文秀不愧是文人，他在檄文中写道“此次出师，本为兴汉，戒勿滥杀。如临其境，如遇其民，各当发明宗旨。但得汉回一心，以雪国耻，是为至要。”这是将满汉矛盾挑出，然而他没有注意到当时的主要矛盾应该是统一和分裂的矛盾。

　　1867年，杜文秀带领10多万大军东征昆明，到第二年2月，杜文秀大军已经打到了昆明城下。此时守卫昆明的是马如龙，都是残兵败将，昆明危急。杜文秀采取围困政策，此举虽然可以减少损失，但却延误了军机。马如龙等回民将领在昆明坚守，等待援军到来。到3月，岑毓英带领3万清军到达了昆明，开始里应外合对杜文秀军发动了进攻，战争一直僵持到了5月，刘岳昭率二万余清军从贵州进入云南，于是大决战到来，杜文秀从进攻转为防守。

　　这场战争，成为了一场拉锯战，双方在昆明附近反复争夺，厮杀，消耗越来越大。双方都损失严重，但是杜文秀更是经不起损失了，补给也更加困难了。回军久攻不下，军心也发生了动摇，大量的将领开始投降清军。到1869年年底，杜文秀终于承认东征昆明失败，于是带领残余部队退守大理。

　　1870年，大理之战正式爆发，杜文秀拼死抵抗，一直抵抗到了1872年夏天。杜文秀见大势已去，决定“请罪伏诛”，他要求清军“过咎归某一人，法律休波万姓”。最终，杜文秀服毒自杀，不过岑毓英并未放过百姓，他血洗了大理城。到第二年，云南全境的起义都被平定，杜文秀起义彻底宣告失败。

　　综上所述，杜文秀的确可以说是回族的民族英雄，也是一位优秀的民族起义首领。不过，在近代列强环伺的时候，任何起义都是统一国家的削弱，很容易对中国造成不可挽回的损失。在这一段时间，法国和英国就在云南边界不断渗透、扩张，导致部分云南边区的丢失。杜文秀起义本身没有错，只是时间发生得不够友好。

　　另外，杜文秀虽然尽量调和民族矛盾，但是他并不能约束所有的将领，因此也不能完全制止屠杀。在杜文秀起义期间，回杀汉、汉杀回一直在发生，其中也包括清军对回民的屠杀。起义之后，云南的人口出现了下降，其中回族人口下降到了10万左右，到1900年也只有20万。

　　在所有的起义、内乱中，平民一直是无辜的，他们遭到别人的蛊惑，杀来杀去，最终都是自己受害，满足的不过是野心家的阴谋。而平民，只不过是想过好日子而已，哪有什么政治野心。把一个民族绑架在战车上的人，才是真正的屠夫。最后强调下，民族团结国家统一是绝对的真理，统一就要包容多元，而认可多元的存在才是统一的基础。