明教四大护教法王之一“金毛狮王”谢逊为了习得“七伤拳”而闯入崆峒山时，常敬之被暗中出现的“混元霹雳手”成昆的“混元功”偷袭受伤。

　　少林“四大神僧”之首空见神僧于谢逊“七伤拳”下丧生洛阳，其时崆峒五老都在云南点苍派柳大侠府上作客。

　　参与六大派远征光明顶一战，力战明教五行旗，杀入光明顶后，以“七伤拳”拳撃张无忌，反被张无忌内力震开。

　　下山时蒙古军将崆峒派抓去万安寺幽禁，并让各人服下“十香软筋散”，以致大家使不出武功，最后连同六大派被明教第三十四代教主张无忌解救出。

　　屠狮英雄会过后不久，适逢元朝“汝阳王”察罕帖木儿率二万蒙古军攻上少室山少林寺打算一举纤灭武林群雄，常敬之也有份与武林群雄杀敌报国。

　　洪如玫，《卧龙生〈玉钗盟〉研究》，国立******师范大学国文系教学硕士班硕士论文，2011年6月，第1－2，32页

　　从唐朝开始兴盛的崆峒派武术，晚清时达到鼎盛，到了现代，已基本脱离了普通人的视野。以致大多数人认为崆峒派只不过是武侠小说中虚幻的门派。

　　事实上，崆峒派武学中，剑术只是其中之一，崆峒派多用扇子、拂尘、铁耙、双钩等武器。现代弟子演练武功，用剑的反倒稀少。

　　金庸在崆峒山立碑“崆峒武术，威峙西陲”。而实际上，崆峒派武术流传甚广。在晚清的广东，武术成为抵御外敌的工具。崆峒派第八代掌派袁一飞、第九代掌派胡飞子均立过战功。

　　崆峒派武术并不是只有道士才练的武术。月牙铲、拂尘、扇子都是崆峒派常习器械，而拳术中有先天罗汉十八手、崆峒太极拳等，充分融入了佛道儒三家文化。

　　崆峒派在对身份地位的的称呼上有别于其他门派。在一个门派，身份权利最高者，少林称为“住持”。武当峨眉等大多数都称为“掌门”，而崆峒派管其称做“掌派”或“掌派人”，原因很简单，因为在崆峒派有八个掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，但他们只负责管理本门下的弟子，八个掌门是平级关系，不互相管辖，由于玄空门武功基本是掌派人独修的功夫，所以玄空太极门的掌门基本也就是下一任的掌派人了。而比八个掌门身份再高一级的就是掌派了。

　　按崆峒派的山门规戒，每代掌派不能有工作，一生只能专门从事传授和弘扬崆峒武术。

　　而在崆峒派早年的门规中又有传授和开派一说。按照掌派人的传代数，逢单（即第一代、第三代等）叫传授，逢双（即第二代、第四代等）叫开派。传授武功，就是师父尽量将所有武功传授徒弟，不使其失传。一个师父至多不超过十六个徒弟。所谓开派呢，就是在一定时期内，各地方都要有一定数量的徒弟练我派的武术。按规矩，先开派的地方入门早的为师兄，后开派的地方入门晚的是师弟，而不以武功高低分师兄师弟。

　　崆峒派还有一个规矩，就是每个徒弟所传的武功都是不一样的，分为一、二、三等。除徒弟外，还要有十个开山门弟了。他们必须是从优秀的徒弟中选拔出来的，授以崆峒派高级武功，做为掌派者的助手。传授一个徒弟武功的时间，一般为三年。但每位掌派要到各地去传授武功，来回走动。所以，三年时间是指师父实际指导的累计的三年时间，三年满，方可出师。

　　花舞影(女) 日本东京（日本崆峒派第十代掌派人，师承燕飞霞，亦是燕飞霞的妻子）

　　崆峒派掌派人的选择标准和武侠小说中的不同。据说崆峒派掌门要求必须精练8门功夫，学全118种套路，这118套武术刚柔风格不同，一人很难适应。能全部精练者为武学奇才，方能成为掌派人。没有这样的奇才，这一时期就没有掌派人。所以1000多年来，崆峒派武学未断，但是掌派人却没有几个。这一说法听起来虽然有些匪夷所思。

　　第十代掌派人燕飞霞已随鹤西去，其中前九代侠踪无从考究，即使是传说，也极少保留至今，后人能记住的也就是通过口碑传下来的掌派人名字。而燕飞霞则是上个世纪七八十年代，武学界炙手可热的人物。他16岁就在第一届全国武术比赛（1956年）中夺冠，17岁在缅甸举行的世界武术大赛中独得5项冠军。